සෑම දෙමව්පියෙකුටම අවශ්ය වන්නේ තම දරුවා අවංක පුද්ගලයෙකු ලෙස හැදී වැඩීමයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම තම දරුවන්ගේ අධ්යාපනඥයන් ලෙස ක්රියා කරන දෙමාපියන්ගේ වගකීමක් ද වේ. ඉතින්, අවංක වීමට දරුවන්ට උගන්වන්නේ කෙසේද?
ඉස්ලාමය අණ කරන්නේ දරුවන්ගේ හදවත් තුළ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ බීජ රෝපණය කර ඇති අතර සත්යයේ වැදගත්කම ඔවුන් වර්ධනය වී සත්යය මත වර්ධනය වී අවංක පුද්ගලයන් බවට පත් වන ලෙසයි.
පහත දැක්වෙන්නේ අවංක පුද්ගලයන් ලෙස හැදී වැඩීමට දරුවන්ට උගන්වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි.
අවංක වීමට දරුවන්ට උගන්වන්නේ කෙසේද: බොරු පොරොන්දු දෙන්න එපා
එය හදීසයක සඳහන් වේ, ‘අබ්දුල්ලා ඉබ්න් ආමීර් මෙසේ පැවසීය: “වරක් නබිතුමා මගේ නිවසේ සිටින විට මගේ මව මට කතා කළාය. අම්මා මට එන්න කිව්වා මොනවා හරි දෙන්නම් කියලා. ඔහු අසයි ඇයට දීමට අවශ්ය කුමක්ද? මට රට ඉඳි (පලතුරු) දෙන්න ඕන කියලා කිව්වා. නබිතුමා පැවසුවේ, 'ඔබ ඔහුට මෙම දිනයන් ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඔබේ ක්රියාවන් පිළිබඳ වාර්තාවේ බොරු කිරීම ඇතුළත් වනු ඇත." (අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
අබු හුරෙයිරා (රලි) තුමා පැවසුවේ “යමෙකුට යමක් දෙන බව පවසමින් ළමයෙකුට කතා කළත් එය නොදුන්නත් එය බොරුවක්” යැයි නබිතුමාණන් පැවසූ බවයි. (අහ්මද් විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
සත්යය සලකා බලා ගෞරවනීය කාරණාවලට අවංකව කටයුතු කළ යුතු ලෙසත් බොරු කීමෙන් වැළකී සිටිය යුතු ලෙසත් තම දරුවන් පුහුණු කරන ලෙස නබිතුමාණන් තම අනුගාමිකයින්ට ඥානවන්ත ලෙස නියෝග කර ඇති බව සඳහන් කළ යුතුය. නබිතුමා මේ දේවල් නොසලකා හැර පැහැදිලිවම අනතුරු ඇඟවීමක් නොකළේ නම්, වැඩෙන දරුවන් බොරු කීම පාපයක් ලෙස නොසැලකීමේ අනතුරක් විය.
අවංකව හැසිරීමේ සහ සත්යය පැවසීමේ පිළිවෙත කෙතරම් අවධාරණය කර ඇත්ද යත්, නිවසේ කුඩාම කාරණාවලදී පවා මේ ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස අණ කර ඇත.
අස්මා බින්ත් යාසිද් පවසන පරිදි, ඇය වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයාගෙන් මෙසේ ඇසුවාය, "අපගෙන් ඕනෑම කාන්තාවක් ඇයට එවැනි ආශාවක් තිබියදීත් ඇයට යමක් ලබා ගැනීමට ආශාවක් නොමැති බව ප්රකාශ කළහොත් එය බොරුවක් ලෙස සලකනු ලැබේද?"
ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, "නිෂ්ඵලකම නිෂ්ඵල ලෙස ලියා ඇත, කුඩා නිෂ්ඵලය කුඩා නිෂ්ඵල ලෙස ලියා ඇත." (මුස්ලිම්වරයා විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
දරුවන්ට අවංක වීමට උගන්වන්නේ කෙසේද: විහිළුවලට පවා බොරු නොකියන්න
යම් පුද්ගලයෙක් විහිළුවකින් අසත්ය ප්රකාශ කිරීමට පෙළඹෙන්නේ, මිනිසුන්ට විනෝදාස්වාදය ලබා දෙන අවස්ථාවකදී සනාථ නොකළ තොරතුරු ලබා දීම හෝ අසත්ය හා මනඃකල්පිත සිදුවීම් සම්බන්ධ කර ඇත්නම් වරදක් නොමැති බව සිතමිනි. නමුත් ඉස්ලාමය තීරණය කර ඇත්තේ එහි ඇත්තේ නිවැරදි සහ අවසර ලත් ක්රමය පමණි: සත්යයේ සීමාව, හලාල් හරාම් වලට වඩා බොහෝ පුළුල් වන අතර සත්යය අසත්යයෙන් ස්වාධීන වන බැවිනි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයා පැවසුවේ, “සමහරුන්ට හිනස්සවීම සඳහා කතන්දර කීමට ප්රිය කරන පුද්ගලයාට මරණය වන අතර ඒ සඳහා ඔහු බොරුව මත රඳා සිටී. ඔහුට මරණයක් ඇත, ඔහුට විනාශයක් ඇත." (අත්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
තවත් හදීසයක “විනෝද වීමට අවශ්ය වුවද අසත්යය අත්හරින කෙනෙකුට මම ස්වර්ගය මැද නිවසක් සහතික කරමි” යනුවෙන් සඳහන් වේ. (අල්-බයිහකි විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
“අනෙක් සෑම කරුණකින්ම සත්යය කථා කළත් ඔහුගේ විහිළු සහ වාද විවාදවලදී අසත්යය අත්හැරීමෙන් මිස විශ්වාසවන්තයෙකුට පරිපූර්ණ විශ්වාසයක් තිබිය නොහැක” යනුවෙන් ද නබිතුමා පවසා ඇත. (අහ්මද් විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
අවංක වීමට දරුවන්ට උගන්වන්නේ කෙසේද: ප්රශංසා කිරීමේදී එය ඉක්මවා නොයෑම
සමහර අය යමෙකුට ප්රශංසා කරන විට, අතිශයෝක්තියෙන් හා අසත්ය ප්රකාශ සිදු කරයි. මුස්ලිම්වරයෙකුට, ඔහු යමෙකුට ප්රශංසා කරන විට, ඔහු එම පුද්ගලයා ගැන දන්නා පරිදි එය කළ යුතුය, ප්රශංසනීය පුද්ගලයෙකු වර්ණනා කිරීමේදී අතිශයෝක්තියෙන් හා බොරුවෙන් වැළකී සිටිය යුතුය, ඔහුට ප්රශංසාව ලැබිය යුතු වුවද, අතිශයෝක්තිය යනු එක්තරා ආකාරයක බොරුවක් වන බැවිනි. තහනම්.
නබිතුමාට ප්රශංසා කළ කෙනෙකුට ඔහු පැවසුවේ, “කිතුනුවන් ඉබ්නු මරියම් (ඊසා අනාගතවක්තෘ) සම්බන්ධයෙන් කළාක් මෙන්, මට ප්රශංසා කිරීමට සීමාව ඉක්මවා නොයන්න. මම වහලෙක් විතරයි. එබැවින් ඔහු අල්ලාහ්ගේ සහ ඔහුගේ දූතයා ගේ සේවකයෙකු බව පමණක් පවසන්න." (අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
රටේ නායකයන්ගේ සහ පාලකයන්ගේ සපත්තු ලෙවකමින් ඔවුන්ව දෙව්ලොව ප්රශංසා කරන මෙවැනි ජන කණ්ඩායම් නිතරම දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, ඔවුන් මෝල්හිල් කන්දක් සාදා නාඳුනන පුද්ගලයෙකු කීර්තියේ මාලිගාවේ තැබීමට උත්සාහ කළහ. සමහර විට කෲර පාලකයා යුක්තිය සහ බියගුලුකමේ සම්මත දරන්නා ලෙසත් කුකුල් හදවත් ඇති රණශූරයා නිර්භීත හා සිංහ හදවත් ඇති රණශූරයා ලෙසත් හැඳින්වීමට පවා ඔවුන් පසුබට නොවේ. මෙම නඩුවේ ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ ධනය ලබා ගැනීමයි.
මේක තමයි නරකම බොරුව. ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස අල්ලාහ්ගේ දූතයා අපට උපදෙස් දී ඇතඔවුන් ඔවුන්ගේ වැරදි පුරුදු අත්හරින තුරු ඔවුන්ව හෙළි කරන්න.
ඕනෑවට වඩා ප්රශංසා කරන අයගේ මුහුණු මත දූවිලි විසි කරන ලෙස නබිතුමා අපට අණ කර ඇති බව අබු හුරෙයිරා පැවසීය. (අත්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
මෙහි සඳහන් වන්නේ අතිශයෝක්තිය පුරුද්දක් කර ගන්නා අය වන අතර මේ හරහා ප්රශංසනීය නමුත් යහපත් ක්රියා කරන්නන් දිරිගැන්වීමේ හා උසිගැන්වීමේ අරමුණින් ප්රශංසා කරන අයගෙන් තෑගි සහ ත්යාග ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මුස්ලිම්වරයෙකු ඉවත්ව යන මායිම සහ ඔහුව සමච්චල් කරන්නන් සහ අතිශයෝක්තියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ: ඔහු තම දානපතියාට හෝ යහපත් පුද්ගලයාට ප්රශංසා කරයි, නමුත් ඔහු උඩඟුකම සහ උඩඟුකමෙන් පෙළීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. මෙම සීමාව නබිතුමා විසින් පැහැදිලි කර ඇත.
අල්ලාහ්ගේ දූතයා ඉදිරියේ මිනිසෙක් යමෙකුට ප්රශංසා කළ බවත්, නබිතුමා ඔහුට “අනේ, ඔබ ඔබේ මිතුරාගේ හිස් වෙන් කර ඇත,” යැයි අබු බක්ර් විස්තර කළේය, ඔහු මෙම වචන නැවත නැවතත් පවසා මෙසේ පැවසීය: “පුද්ගලයෙක් නම්. ඔහුගේ සහෝදරයන්ට ප්රශංසා කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු කරුණු දන්නේ නම්, ඔහු පැවසිය යුත්තේ ඔහු එවැන්නක් සහ එවැනි බවත්, අල්ලාහ් දන්නා බවත්, අල්ලාහ්ට වඩා ශුද්ධ හා පිරිසිදු දෙයක් නොමැති බවත්ය. මම ඔහුව මෙම ගුණාංගවල වාහකයෙකු ලෙස සලකමි. (අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලද හදීස්)
0 komentar:
Posting Komentar