يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
“………,තවද ඔබ දිවි නසා නොගන්න, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් ඔබට ඉතාමත් කරුණාවන්තය." (සූරා අන්නිසා: 29)
කෙසේ වෙතත්, අක්ෂි කාචය ඍණාත්මක බලපෑමක් නොමැති බව සහ ඇසට හානියක් නොවන බව වෛද්යවරයා තීරණය කරන්නේ නම්, අප නැවත සලකා බැලිය යුතුය. කාච අඳින කාන්තාවන්ගේ ඇස් තරු ඇස් මෙන් පෙනෙනවාද?
උදාහරණ එළු ඇස් හෝ හාවා ඇස් වලට සමාන වේ. එසේ නම්, මෙම අක්ෂි කාච භාවිතය ද අවසර නැත. මෙම සතුන්ට සමානකම් පිළිබඳ ප්රශ්නය අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ ග්රන්ථවල ප්රකාශ වන්නේ තරවටු කිරීමේ අර්ථයෙන් සහ එයින් ඈත් වීමට නියෝගයක් පමණි. එබැවින්, අර්ථය තහනම් (නහි) බවට පත්වේ.
උදාහරණයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වේ:
وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِىٓ ءَاتَيْنَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ ٱلشَّيْطَٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ
“තවද අපි ඔහුට අපගේ වාක්ය (පොතෙහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ දැනුම) ලබා දුන් මිනිසා පිළිබඳ පුවත ඔවුන්ට කියවා, පසුව ඔහු එම වාක්යයන්ගෙන් වෙන් විය, පසුව ඔහු යක්ෂයා විසින් අනුගමනය කරන ලදී (ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් වන තුරු), පසුව ඔහු එක් විය. විකෘති මිනිසුන්ගේ." (සූරත් අල්-අරාෆ්: 175)
නැතහොත්, පහත දැක්වෙන පරිදි තවත් පදයක්:
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ ۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا ۚ فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
“තවද අපි කැමති නම්, අපි ඔහුව (උපාධි) උසස් කළෙමු, නමුත් ඔහු ලෝකයට නැඹුරු වන අතර ඔහුගේ පහත් ආශාවන්ට අවනත වේ, එබැවින් ඔහුගේ ආදර්ශය ඔබ ඔහුව එළවා දැමුවහොත් ඔහු ඔහුගේ දිව දිගු කරයි, ඔබ ඉඩ දුන්නොත් ඔහුගේ ආදර්ශය බල්ලෙකුගේ ආදර්ශයකි. ඔහු දිව දිගු කරයි (එසේම). අපගේ සංඥාවන් ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ උපමාව එයයි. එබැවින් ඔවුන් සිතන පරිදි කථා (ඔවුන්ට) පවසන්න." (සූරත් අල්-අරාෆ්: 176)
මේ සම්බන්ධයෙන් නබි තුමාණන් ද ප්රකාශ කළේ “ඇත්ත වශයෙන්ම අපට නරක ආදර්ශයක් නැත. තම තෑග්ග ආපසු ලබා ගන්නා තැනැත්තා එය අමුවෙන් ගිල දමන බල්ලෙකු හා සමාන වේ. ” (බුහාරි සහ මුස්ලිම්)
තවද, “සිකුරාදා දින කතා කරන පුද්ගලයා, දේශකයා තම දේශනාව පවත්වන විට, තඩි පොත් පත් රැගෙන යන බූරුවෙකු වැනිය”. (ඓතිහාසික හදීසය අහමඩ්)
සාරාංශයක් ලෙස, කාචය සතෙකුගේ ඇසට සමාන පෙනුමක් ඇති කරයි නම්, එය පැළඳීම තහනම්ය.
නමුත් එය ඇස් වෙනස් නොකරන්නේ නම්, නමුත් ඇස්වල වර්ණය පමණක් තද කළු සිට කළු හෝ වෙනත් වර්ණ අඩු නම්, එය වැදගත් නොවේ. තවද එය අල්ලාහ්ගේ මැවීමේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීමේ කාණ්ඩයට ඇතුළත් නොවේ, මන්ද අක්ෂි කාචය ස්ථිර නොවන බැවින් එය පච්චයක් සමඟ සම කළ නොහැක. ඕනෑම අවස්ථාවක, කාචය ඉවත් කළ හැකිය.
ඇසට සවි කර ඇති කාච හා සසඳන විට ඇසෙන් පැහැදිලිව වෙන් වී තිබුණද කාච බොහෝ විට වීදුරු වලට සමාන වේ. නමුත් කුමන තත්වයන් යටතේ වුවද, කාන්තාවක් එය භාවිතා නොකරන්නේ නම්, එය වඩා හොඳ, වඩා වැදගත් සහ හානියකින් ඇගේ ඇස්වලට ආරක්ෂිත වේ.
එබැවින්, අක්ෂි කාච පැළඳීමේ නීතිය හෝ නොවිය හැකිය. වැදගත් දෙය, ඔබ එය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය විට, ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි ප්රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය.
ෂෙයික් සාලිහ් බින් ෆවුසාන් හෆිසාහුල්ලාහ් ගේ මතය වන්නේ, පාට අක්ෂි කාච පැළඳීමේ නීතිය සම්බන්ධයෙන්, පිළිතුර අවශ්ය බැවින් අක්ෂි කාච පැළඳීමයි, එය කමක් නැත. නමුත් අවශ්යතාවයක් නොමැති නම්, එය භාවිතා නොකිරීමට වඩා හොඳය, විශේෂයෙන්ම මිල ඉතා මිල අධික නම්, එහි භාවිතය තහනම් කර ඇති කසළ (අතිරික්ත) ලෙස සැලකිය හැකිය.
එය අල්ලාහ් තආලාගේ වචනය ලෙසය:
ﻭَﻻ ﺗُﺴْﺮِﻓُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻪُ ﻻ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ
“එය ඉක්මවා නොයන්න, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් අධික ලෙස හැසිරෙන මිනිසුන්ට කැමති නැත" (සූරා අල් අනාම්: 141)
එසේම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය:
ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺒَﺬِّﺭِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇِﺧْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦِ
“නියත වශයෙන්ම වියදම් කරන්නන් යක්ෂයින්ගේ සහෝදරයන්ය." (සුරා අල් ඉස්රා: 27)
එවිට ඔබ වර්ණ අක්ෂි කාච භාවිතා කරන්නේ නම් සලකා බැලිය යුතු දේ, සමහර විට අපි කීර්තිය (ලිබාස්ආකර්ෂණීයඅහ්) සොයනු ඇත. ඔබ ඉන්දුනීසියානු ජනතාව තුළ සුලභ නොවන රතු හෝ නිල් වැනි අතිශය වර්ණ සහිත අක්ෂි කාච භාවිතා කරන්නේ නම් සිතන්න. එපමණක්ද නොව, එසේ කිරීමට හේතුවක් නොමැති වුවද, ඇස් ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් නොවන බව පෙන්නුම් කරන නිසා වෙස්වළා ගැනීමේ සහ රැවටීමේ අංගයක් තිබේ නම්.
0 komentar:
Posting Komentar